16. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

Máquina de lavar Nro.1 / Washing Machine N.1 : 

Los camiones / The trucks.

Una flotilla de pesados camiones es la imagen que el Archivo Caminante propone hoy para repensar el rol de los estados nacionales en el semiocapitalismo.

Washing Machine Nr.1: The trucks.

A fleet of heavy trucks is the image that Walking Archive proposes today for re-thinking the national states role in semiocapitalism.

 

1.

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4.

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6.

1. Publicidad de camiones, Diario "La Nación", 1956. Hemeroteca del Congreso de la Nación.

2. 3. 4. Diario "La Capital", 2008. Hemeroteca Biblioteca "Dr. Juan Alvarez", Rosario, Pcia. de Santa Fé.

5. Doc AC / 2010. Playa de estacionamiento de camiones, Pto. San Martín, Pcia. de Santa Fé.

6. Doc AC / 2010. Playa de estacionamiento de camiones, Carlos Casares, Pcia. Buenos Aires.

15. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

"Los niños de la soja", instalación del Archivo Caminante, 2010.

Museo Reina Sofía, Madrid, España.

Las máquinas de lavar de la instalación "Los niños de la soja"  funcionan como llaves para abrir el dispositivo museístico-institucional y sus lógicas recombinatorias. Las máquinas de lavar son en su conjunto una imagen que hace visible la pretensión blanqueadora, purificante y sanadora de los discursos del semiocapital. De cada una de las seis máquinas de la instalación sale una línea de investigación. 

The washing machines of "The soy children" installation work as keys for opening the institutional-museistic dispositive, and its recombination logics. The washing machines are, all together, an image that makes visible the bleaching, purifying and healing claim of the semiocapital discurse. From each one of the six machines of the installation cames out one research line.

14. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

Semiocapitalismo / Semiocapitalism.

"Con la expresión semiocapitalismo defino el modo de producción predominante en una sociedad en la que todo acto de transformación puede ser substituido por información y el proceso de trabajo que se realiza a través de recombinar signos. En sus formas tradicionales, la actividad tenía como producto específico el significado, pero cuando la actividad semiótica se vuelve parte del ciclo de producción de valor, producir significado no es ya la finalidad del lenguaje." 1a.

“With the term semiocapitalism I define the mode of production that prevails in a society in which every act of transformation can be substituted for information, and the working process is carried out through the recombination of signs. In its traditional forms, semiosis had meaning as its specific product, but when semiotic processes become a part of the cycle of value production, the assignment of meaning isn’t the purpose of language any more.” 1b.

1a / 1b. Franco Berardi Bifo, Generación Post-Alfa, patologías e imaginarios en el semiocapitalismo, Tinta Limón, 2007, p. 107-108. [Published in English: Precarious Rhapsody: Semiocapitalism & the Pathologies of Post-Alpha Generation]

13. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

Recombinación / Recombination.

"La nueva forma productiva se funda sobre un principio tecnológico que sustituye a la totalización por la recombinación. Informática y biogenética están fundadas sobre un principio de recombinación: unidades capaces de multiplicarse, proliferar, recombinarse, que se sustraen a la totalización. Un nuevo signo puede cambiar el significado de todo el cuadro." 1.

“The new form of production is based on a technological principle that substitutes totalization for recombination. Informatics and biogenetics are based on a principle of recombination: units able to multiply themselves, proliferate, recombine themselves, and escape totalization. A new sign can change the meaning of the whole picture." 1.

"Organismo genéticamente modificado: cualquier organismo vegetal que posea una combinación nueva del material genético que se haya obtenido mediante la aplicación de la biotecnología moderna." 2a.

“Living Modified Organism: Any living organism that possesses a novel combination of genetic material obtained through modern biotechnology.” 2b.

"Pool de siembra es cualquiera de las combinaciones posibles por las que el cultivo se lleva adelante. Una forma frecuente es la combinación de un dueño de la tierra, un contratista y un ingeniero agrónomo, que convienen una producción aportando cada uno sus recursos ( tierra, labores e insumos respectivamente), y se reparten utilidades de acuerdo a su participación." 3.

“Farming pool is any of the possible combinations by means of which farming is carried out. A frequent form is the combination of a landowner, a contractor and an agronomist, who arrange a production in which each one contributes their resources (land, labour and supplies, respectively) and they share profits according to their participation.” 3.

A ésta "forma frecuente" debemos sumar la no menos frecuente presencia en este tipo de recombinaciones de inversores financieros y/o absolutamente ajenos al territorio adonde el cultivo transgénico "se lleva adelante". La especulación antes que el compromiso con la realidad de las tierras y sus poblaciones es notoriamente el principal motor de la participación de este tipo de actores.

To this "frequent form" we must add a no less frequent presence on these kind of recombinations of finnancial investors and/or absolutely outsiders of the land where transgenic crops is "carried out". Especulation not compromise with land reality and populations is notoriusly the main motor of these kind of actors.

1. Franco Berardi Bifo, "Generación Post-Alfta, Patologías e imaginarios en el semiocapitalismo", Tinta Limón, 2007, p.107/108.

2a.htpp://www.monsanto.com.ar/prensa/glosario.aspx

2b. http://ec.europa.eu/agriculture/publi/gmo/fullrep/gloss.htm

3.Definición del INTA, en Osvaldo Barsky-Mabel Dávila, "La rebelión del campo, historia del conflicto agrario argentino", 2008, p.91.

¿Podemos hablar de una cultura hegemónica transgénica en el sistema de arte contemporáneo argentino? ¿Podemos conceptualizar como "recombinante" la principal operación discursiva cultural de la élite social argentina, aquélla que en simultáneo legitima (o no) tales y cuáles prácticas artísticas y es legitimada en su accionar por ellas? ¿Qué tipo de imágenes y subjetividades artísticas precisa hoy dicha élite? ¿Qué tipo de educación artística?

¿Could we talk about a transgenic hegemonical culture in argentine contemporary art system? ¿Could we conceptualize as "recombinant" the main cultural discurse operation of the argentine social elite, the one that simultaneously legitimate (or not) these and those artistic praxis and is legitimated by them? ¿What kind of images and artistic subjetivities this elite needs today? ¿What kind of artistic education?

Luego de las experiencias que entronizaron en los 90 el simulacro, la parodia y la ironía, luego del "artivismo" y de la etiqueta de "arte y política" del 2001, ¿será hoy la mera recombinación transgénica de signos el modo de ésta elite social de licuar las potencias de la politicidad del arte?

After the experiences of the 90, that enthroned simulacrum, parody and irony, after "artivism" and "art and politic" tag in 2001 ¿Could be today merely signs transgenic recombination how this social elite is blending the political powers of art? 

Photos: Doc AC / 2010.

12. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

Doc AC, público y escenas de montaje 5 / Doc AC, audience and montage scenes 5.

Los documentos del Archivo Caminante son documentos poéticos y no mera información de la realidad. Dentro de la instalación, frente a las máquinas lavadoras encontramos en una pared un conjunto de este tipo de documentos sobre algunos ejemplos de operaciones de recombinación en el contexto del semiocapitalismo actual.

Walking Arhives documents are poetic documents and not only information about reality. Inside of the installation, in front of the washing machines, we will find a wall with a set of these kind of documents about some examples of recombination operations in the context of the present semiocapitalism.

Photos: Doc AC / 2010.

11. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

Público y escenas de montaje 4 / Audience and montage scenes 4.

En la vitrina, un conjunto de dibujos de cabezas negras, flotantes sobre un campo que está siendo quemado y que echa humo. Las cabezas tienen su lengua afuera y de ella brotan frases impresas, recordando las sentencias pronunciadas por diversos actores sociales durante el año 2008, al calor del conflicto por las retenciones sojeras.

In the showcase, a set of drawings of black heads, floating over a burning land that is releasing smoke. The heads have their tongues out, and from them sentences spring, remembering the ones that were pronounced by diferent social actors during 2008, during the soy exportation taxes conflict.

 

Photos: Doc AC / 2010.

10. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

Escenas de montaje 3 / Montage scenes 3.

Arriba / Up: Hugo Biolcati en el acto del Rosedal en 2009, Felipe Solá vestido de gaucho, la oreja de José Alfredo Martínez de Hoz. Algunos de los principales responsables del modelo de monocultivo de soja transgénica en Argentina.

Photos: Doc AC / 2010.

9. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

Escenas de montaje 2 / Montage scenes 2.

Photos: Doc AC / 2010.

8. Principio Potosí - Entrevistas / The Potosi Principle - Interviews.

Ir a entrevistas con los artistas  / Go to interviews with the artists.

http://vimeo.com/13644416

7. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

Escenas del montaje 1  / Montage scenes 1.

"Los niños de la soja", Instalación, Museo Reina Sofía, Madrid, España.

"The soy children", Installation, Reina Sofía Museum, Madrid, Spain.

Photos: Doc AC / Mayo - Junio 2010.

6. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

¿Porqué San Ildefonso? Why San Ildefonso?

Para la realización de nuestras obras en el marco del proyecto, la invitación del colectivo curatorial incluyó el diálogo con una pintura del barroco colonial que debíamos elegir de un repertorio fruto de una investigación de campo que ellos hicieron en 2008 en Bolivia. 

In the context of the project, for realizing our pieces, the curators collective invitation included a dialogue with a colonial barroque painting that we must choose from a repertoire, the result of a research that they made in Bolivia during 2008.

Mi elección fue una pintura de autor anónimo que es normalmente exhibida en la Casa de la Moneda de Potosí. Su nombre es " " . Es una composición organizada en dos planos -celestial y terrenal- y mi interés fue especialmente el segundo. Esto se debió a la presencia de unas extrañas plantas, protagonistas centrales de la escena. Estas plantas poseen una rara escala en relación a las figuras humanas, por momentos gigantes y por momentos de miniatura. La misma extrañeza que para mí, como habitante de la ciudad de Buenos Aires, tenían las plantas de soja transgénica, ante la falta de una experiencia real corporal.

My selection was an anonymous author painting that is normally exhibit in the Casa de la Moneda of Potosí. Its name is " " . Is a composition wich organization are two dimensions -heaven and earth- and my interest was specially the second one. This was because of the presence of some wire plants, central protagonists of the scene. These plants have a wire scale in relation with human figures, some moments they seems to be giants and at the same time they become thumbnails. The same strangeness that for me, as a citizen of Buenos Aires, have the transgenic soy plants, because of the abscence of a real experience between them and my body. 

Photo: San Ildefonso, anonymous author, S.XVII, Potosí, Bolivia.

5. Principio Potosí - Los niños de la soja / The Potosí Principle - The soy children.

¿Porqué Los niños de la soja? Why The soy children?

El título de mi obra, "Los niños de la soja", obedece a dos motivos: el primero es haberme encontrado, al comienzo de mi trabajo de investigación, con la siguiente nota en internet:

 http://archivo.lacapital.com.ar/2006/09/03/region/noticia_323292.shtml

En ella se hace referencia a la existencia a la explotación de niños en la localidad santafesina de Las Petacas, en Argentina, utilizados como banderas vivientes para demarcar el territorio de cultivo de soja transgénica que debe ser fumigado por los aviones "mosquito".

The tittle of my piece, "The soy children" is because of two reasons: the first oneis that, in the beginning of my research, I founded the following report in internet:

 http://archivo.lacapital.com.ar/2006/09/03/region/noticia_323292.shtml

This report talks about children explotation in the little town of Las Petacas, Santa Fé province, Argentina. They are used there as "living flags" to make visible the land that the "mosquitos", the airplanes, must fumigate.

El segundo es parte de la reflexión que mi obra propone acerca del tipo de cultura que es necesaria para semejante despliegue territorial del modelo sojero. Una de las características centrales de la cultura hegemónica en las artes visuales en la Argentina desde comienzos de los '90 -salvo una breve interrupción entre 2001 y 2004- es la infantilización de las subjetividades sociales y artísticas. Esto se expresa no sólo a través de determinadas prácticas sino en la conceptualización de las mismas, tanto por los propios artistas como por los teóricos, críticos e instituciones que les dieron soporte, legitimación y circulación. Es muy simpático ver el esfuerzo e "interés" actual por la enseñanza artística de los mismos actores que durante el desmantelamiento de la enseñanza pública argentina (en todos sus niveles) se mantuvieron en silencio. 

The second reason is part of the reflection that my piece proposes about what kind of culture needs the particular territorial display of the soy model. One of the main features of the hegemonic culture in visual arts in Argentina since the earlier '90 -excepting a short interruption between 2001 and 2004- was the social and artistic infantilization. This was expressed not only with some particular practices but specially because of their conceptualization, by the artists and the intelectuals, critics and institutions that supported, legitimated and distributed them. Is so funny to see the present effort and interest about art education of the same actors that during the dismantling of the public education argentine system (in all the levels) remained silent.

Photo: niño fumigado, del link citado / fumigated boy, from the link.