Tertulia: Corrientes moleculares.

En suma, ¿cómo reactivar en los días actuales la potencia política inherente a la acción artística, su poder de instauración de posibles? Respuestas a éstas y otras tantas preguntas están construyéndose mediante diferentes prácticas artísticas junto con los territorios de todo tipo que se reinventan cada día. Por lo que todo indica, el paisaje geopolítico de la rufianización globalizada ya no es exactamente el mismo. Corrientes moleculares vienen moviendo las tierras. En este momento ellas estarían atravesando los subterráneos de América Latina. 

"Geopolítica del rufián", Suely Rolnik en 

"Micropolítica, Cartografías del deseo", de Félix Guattari - Suely Rolnik, p.491.

Ed. Tinta Limón, 2005.

Photo: Julián D'angiolillo. Andamio durante el montaje de "Tertulia", Cementerio de la Recoleta, Buenos Aires, 2005.  Still del film ""Más allá" ( Varchausky-Molinari-D'angiolillo), 2006. 

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: "Arriba / Up".

¿Qué tipo de señalamientos darán forma a los puntos cardinales de nuestros nuevos mapas?¿Qué clase de orientación impedirá nuestro extravío en el futuro cercano?  

"Buscar, buscar, buscar" fue la respuesta del Eternauta ("navegante de la eternidad") al responder a la pregunta acerca de sus objetivos principales al llegar a la tierra. 

What kind of signals will bring form to the new maps cardinal points? 

What kind of orientation will prevent our loss in close future?  

"To look for, to look for, to look for" was Eternauta's* answer to the question about his main goals when he arrived to earth. 

*Eternauta, Navigator of eternity": name of a popular comic heroe in Argentina, by Héctor Oesterheld. 

"Arriba/Up", Chemnitz, Germany. Doc AC/ 2008.

 

"El historiador ciego", escena del film "Tras los pasos de los Hombres de Maíz",

"The blind historical writer", scene of the film "After the steps of the Corn-men". 

Photo: Azul Blaseotto, 2007.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: Halt! Alto!

Bajo la tormenta global de bolsas financieras, hay seres humanos. Proponer la idea de que el arte contemporáneo es una "inversión segura" al interior del capitalismo ¿es un simulacro, una parodia, un chiste o un negocio capitalista más? ¿o todo esto junto?. Si el simulacro se distingue del ilusionismo por la ausencia de la pretensión de "engañar" a nuestros ojos y en cambio, se define por su funcionalidad, podemos preguntarnos: ¿funcional a quién? 

Under the global storm of finnancial markets, there are human beings. To propose contemporary art as a "safe inversion" inside of capitalism, is a simulacrum, a parody, a joke or one capitalistic bussiness more? or all this together? If simulacrum distinguish itself from ilusionim because of the absence of a claim of "faking" our eyes,  and is defined by its funcionality, we can answer: functional for whom? 

"Halt!", Chemnitz, Doc AC / 2008.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: Unidos jamás vencidos!

"Al calor, abrigo y protección que les da el mantenerse unidos, los Hombres de Maíz se mueven entre los pliegues. Con alegría se dirigen hacia los nuevos mapas." (Tras los pasos..." p. 25)

"With the heat, shelter and protection that brings to them to keep in union, the Corn-men are moving between folds. With happiness they're going to the new maps." ("After the steps...", p.25)

"Duendes / Elves", Chemnitz, Doc AC / 2008.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: Las frutas / The fruits.

"Se cortó la cabeza del Supremo Maestro Mago. Que se ponga su cabeza en el árbol que está en el camino... Cuando se fue colocar la cabeza en el medio del árbol, entonces el árbol dió frutas..." 

(Popol Vuh o Libro del Consejo, p.12/13, Ed.Losada, Bs.As.,1973)

"The head of Supreme Master Magician was cutted. The head must be put on the tree that is on the way... When it was putted in the middle of the tree, then the tree gaves fruits..."

(Popol Vuh or Libro del Consejo, p.12/13, Ed.Losada Bs.As., 1973)

"Zombie", Schlosbergmuseum Chemnitz, Doc AC / 2008.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cormen: Molestando en la oscuridad / Disturbing in the darkness.

"WALL STREET PARTY IS OVER! WALL STREET PARTY IS OVER!": un grito repetido la semana pasada en las radios de Seattle, Estados Unidos. Fue la cita de un amigo cuando me relata aspectos de su actual residencia americana. 

 "WALL STREET PARTY IS OVER! WALL STREET PARTY IS OVER!": this shout was repeated last week on the Seattle radios. It was the quotation of a friend when he talked about aspects of his actual american residence.

 "Vampire", Fun Park, Berlin, Germany, Doc AC / 2007. 

Agitación Gráfica / Graphic Agitation.

"Blanqueado no es blanco". Cristina Fernández Diez, afiche, 2006. 

Donación al Archivo Caminante.

"Turned white is not white". Cristina Fernández Diez, poster, 2006. 

Donation to Walking Archive.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: Abriendo los ojos / Opening the eyes. (3)

El pasado puede habitar el presente y moverlo, agitarlo, hasta llevarlo al futuro. 

 The past can inhabitate the present and move it, agitate it, until take it to future. 

Laguna artificial donde hubo una mina de carbón / Artificial lake where was a coal mine. Bernsteinsee, Bitterfeld-Wolfen, Ex DDR. Doc AC / 2007.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: Abriendo los ojos / Opening the eyes. (2)

¿Qué ocurre cuando en tus visiones puedes ver a alguien que abre sus ojos para ver más? 

What happens when in your visions you can see somebody that is opening the eyes to see more?

"Tras los pasos de los hombres de maíz", Instalación, 2008.

Galería Weltecho, Chemnitz, Alemania.

"After the steps of the Corn-men", Installation, 2008. 

Weltecho Gallery, Chemnitz, Germany.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: Abriendo los ojos / Opening the eyes. (1)

"... abre su tercer ojo en el bronce o en la piedra y a pesar de la luz tenue de otoño alemán puedo ver como se proyectan sus visiones. Es un momento de fascinación. Lo primero que aparece, flotando sobre la plaza, es una antigüa máquina de escribir. De metal negro, cuyas teclas no indican las letras correspondientes a cada una de ellas. Pese a que no hay dedos que las impulsen, la máquina escribe en hojas de papel que se suceden una tras otra, como saliendo desde dentro. Todas las hojas tienen la misma palabra: futuro." 

("Tras los pasos...",p.8, 2007)

"... opens his third eye in the  bronze or the stone and, instead of the german autumn soft light, I can see how his visions are projected. Is a fascination  moment.  The first that appears, floating over the park, is an old typewritter machine. Black metal, is not posible to read the letters on them. Instead of they're not any fingers working, the machine writes on sheets of paper. One by one, like coming from inside of the machine. All of them have the same word: future."  

("After the spteps...", p.8, 2007)

Sun-clock, Zagreb, Doc AC / 2007.

Sculpture with Bertold Brecht's text, Doc AC / 2007. 

"KMK" perfomance, Chemnitz, Photo: László Tóth, 2007.

Las parodias de Roberto Jacoby / Roberto Jacoby's parodies.

El día de ayer ( 2 de Octubre de 2008) la "Gente del campo" reinició su protesta en Argentina. La anterior duró cerca de cuatro meses e incluyó cortes de ruta, desasbatecimiento de alimentos, cacerolazos en distintas ciudades del país y parodias realizadas por el artista Roberto Jacoby y sus fans bajo lemas cambiantes, derivados de un primer texto: "Hasta la Victoria Ocampo" o "Hasta la Victoria Oh Campo". 

Su parodia incluyó vender "a 20 pesitos" remeras en las movilizaciones a los grupos enfrentados. En aquél momento la victoria fue, efectivamente, del Oh Campo, y la suspensión de las medidas antes señaladas se debió al resultado de la votación en el Congreso Nacional: la anulación de retenciones a los productores sojeros.  Anunciada casi al mismo tiempo que el "rescate financiero" del gobierno de los EE.UU. a los bancos quebrados, la protesta actual (dicen los dirigentes ruralistas) durará cinco días. 

Nuevas parodias están llegando...

Yesterday (October 2nd., 2008) the "People of  campo" re- begin their protest in Argentina. The previous one was close of four months and included roads cuts, not providing foods, cacerolazos in differente cities and parodies realized by the artist Roberto Jacoby and his fans under changing slogans, from the first: "Hasta la Victoria Ocampo" to other like: "Hasta la Victoria Oh Campo". 

That parody included to sell t-schirts with that first slogan " a 20 pesitos" on the demos, to both groups that were in confrontation. On that moment the victory was, actually, for "Oh Campo", and the end of the protest was because of the result of National Congress voting: to nulify the retemtions for the soja producers. Announced close to the "financial rescue" of the U.S.A. government, this protest will be (the rural leaders said) for five days. 

New parodies are coming...

Photos:

Soberanía alimentaria y soberanía cultural, AC drawing / 2008. 

T-schirt of Jacoby's action.

Sculpture with texts of Bertold Brecht, Chemnitz, Germany, Doc AC / 2007. 

Tertulia: Ein zweiter, Nazis raus!

Escultura a partir de textos de Bertold Brecht,

Negocio de ropa militar usada y armas, 

Chemnitz. Doc AC / 2007.

Inauguración de "Tertulia", 

Cementerio de la Recoleta, Buenos Aires, septiembre de 2005.

Sculpture coming from Bertold Brecht's texts. 

Trendy Army Store, 

Chemnitz. Doc AC/2007.

 

Opening of  "Tertulia", 

Recoleta Cemetery, Buenos Aires, september, 2005.

Fascismo campestre.

"Waffen", Chemnitz, Doc AC / 2007.

 

Flyer against Cristina Kirchner, San Isidro, Provincia de Buenos Aires, 2008. 

Patricio Larrambebere's donation to Walking Archive. 

Alpargatas Si! Libros Si!

"A veces las ideas, como los hombres, saltan y dicen: "Hola".

Estas ideas se presentan con palabras... ¿Son palabras?

Esas ideas hablan de formas extrañas.

Todo lo que vemos en este mundo 

está basado en las ideas de alguien.

Algunas son destructivas.

Algunas son constructivas.

Algunas ideas pueden llegar en forma de sueño.

Lo diré de nuevo... algunas ideas llegan en forma de sueño."

La dama del leño, "Twin Peaks", Episodio 2, 1990.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: Saltando a la dimensión desconocida / Jumping to the unknown dimension.

Mutación en mi estudio en Chemnitz. Atrás, los contactos blanco y negro del archivo producido en dicha ciudad alemana durante 2007 y 2008.

Mutation in my Chemnitzer studio. Back, black & white contacts, the archives produced on that german city during 2007 and 2008.

"Tomando como punto de partida la idea de un "viaje hacia un lugar antes desconocido", la crónica se presentaría como un modo atractivo a los propósitos narrativos del Archivo Caminante. Sin embargo, un sutil movimiento del cuerpo y del espíritu impulsa una modificación cualitativa en el lenguaje. Es aquél movimiento que lleva al narrador a dejar de ser un espectador, un testigo presencial, para buscar el modo de ser un protagonista más en la creación de los sucesos. Habitar los pliegues del hacer. 

Taking as a departure point the idea of "one trip to a previously unknown place", the chronic presents itself as an atractive way for the Walking Archive narrative proposals. However, a subtle movement of the body and the spirit impulse a language quality modification. Is the movement that makes the narrator not to be an spectator, a witness, but to look for the way to be an actor on the events creation. To inhabitate the folds of doing".

Eduardo Molinari, 2008.

Alpargatas Si! Libros Si!

Los contemporáneos. Contemporaries.

"... los contemporáneos son raros. Se trata sobre todo de una cuestión de coraje. Significa ser capaces no sólo de tener fija la mirada en la oscuridad de la época, sino también de percibir en la oscuridad una luz que, dirigida hacia nosotros, se aleja infinitamente."

 

Giorgio Agamben, "Qué es lo contemporáneo?", Roma, 2008.