Círculo Rojo 4

La única otra opción que es peor que el capitalismo es esa que sugiere que no hay alternativas.

Naomi Klein

Evidenciar, desmantelar, romper el relato del sentido común (siempre sentido impuesto por el poder como verdad para todos), salvar, recuperar los espacios simbólicos allanados, arrojar como piedras semánticas las mismas formas/fórmulas impuestas desde el poder, detrás de las cuales se proyectan sombras complementarias, quizás verdosas como la moneda del control, matizadas más de cerca con los tonos de los campos sojeros; quizás sombras duras, rígidas y ocultas en el discurso neoliberal que atravesamos…

Hablemos de un círculo rojo. Y de esa energía concentrada, con la cual se incita a quemar y disolver todo espacio subalterno. Esa energía que tal vez se viera, en el caso de una posible representación, como un punto irregular, neutro, despojadamente maligno. Es preciso disputar la integridad, la fuerza terrena del círculo rojo y de cada signo impuesto, frente al gran productor de sentido, que escurre todo valor y contenido socialmente construido en su bombardeo persuasivo. Asumir nuestra historicidad y subvertir la imagen impuesta como acto de resistencia y aporte liberador son instancias presentes en el trabajo activo del Archivo Caminante.

¿Por qué un círculo, por qué rojo? La muestra incluye collages, fotografía y objetos, entre los cuales estos interrogantes son evidenciados, proponiéndonos la construcción y crítica del conocimiento a través de medios artísticos, contextualizados y entreverados con los signos de nuestro tiempo. ¿Es que se puede significar de otra forma?

Reseña de Néstor Santracroce en Ramona digital.
Ver: http://www.ramona.org.ar/node/57284 

Vitrinas.

Las vitrinas de Círculo Rojo contienen lo que me gusta pensar como "memorabilia" del Archivo Caminante. Son nueve mojones o hitos en la ruta del AC, nueve emblemas de bronce, esmaltados,
en sus respectivos estuches, que abarcan un arco temporal que se inicia en 1992 y finaliza en 2015.

Hacen presente una parte del imaginario del archivo, suerte de fauna y flora mitológica, entes no humanos que me han acompañado en todos estos años, junto a nueve consignas o conceptos que sintetizan diferentes visiones que guían mi lucha contra el pensamiento dominante y opresor.

A su lado, se pueden ver nueve publicaciones del AC que dan cuenta de mi interés por las relaciones entre imágenes y palabras, de mi convicción en que toda práctica artística se realiza al calor de un mundo de ideas, creando pensamiento, transportando saberes. En dichas publicaciones también se encuentran intensos ejercicios de imaginación política, casi siempre realizados junto a otros, resultado de construcciones colectivas. Es preciso destacar en esta tarea la invalorable labor de Hernán Cardinale, amigo, editor gráfico y responsable de Mónadanómada Ediciones.

Detalles de la Vitrina 1.

Detalles de la Vitrina 2.

Pronto más!

Fotos: Archivo Caminante

Círculo Rojo 3

Rojo sobre rojo, el círculo y el poder.

Hoy podríamos decir que una red de computadoras

que unifica la Bolsa de Tokio, Hong Kong y Washington,

es más poderosa para decidir los destinos diarios de todos nosotros,

que una reunión de mandatarios latinoamericanos.

Nicolás Casullo (Itinerarios de la modernidad, 1999)

Muchas fueron las relaciones entre el color y el círculo como forma pregnante en las artes visuales al abordar su potencial dinámico con reciprocidad, y especialmente, a partir del trabajo iniciado por Vasily Kandinsky y otros artistas rusos a principios del siglo XX, quienes indagaban en las relaciones formales, sensoriales y espirituales, intentando a la vez, quebrar la lógica binaria de forma y contenido en la obra de arte. Semejante inquietud fue la que promovieron artistas como Vladimir Tatlin y Kazimir Malevich al abrazar el ideario utópico revolucionario con el objetivo de transformar las nociones autónomas de un arte en libertad puesto en tensión por las experiencias de politización del arte y sus factores de legitimación, de manera que vuelvan a conectarse con la fuerza vital de la vida cotidiana y los sectores sociales, sin perder la dimensión poética de sus trabajos.

La combinación de formas y colores son infinitas y adquieren hasta nuestros días múltiples interpretaciones. ¿Y el poder? ¿Dónde se ubica? ¿Tiene color? En el siglo XIX el color rojo tenía un marcado apellido político: era Punzó. En el siglo XX el rojo era revolucionario, de izquierda, en resistencias y luchas, ¿y en el XXI? ¿Tiene color el poder actual? Cuantas tradiciones y modelos fueron mutando con el paso del tiempo, y el color sigue camuflándose en nuevos signos políticos pero travestido en viejas formas (y fórmulas) hegemónicas, conservadoras y destituyentes enemistadas tradicionalmente con dicho color.

¿Cómo transformar desde las prácticas artísticas las estructuras y percepciones influyentes del poder dominante y sus correlatos formales? Este es uno de los objetivos de la construcción de memoria social y visual del Archivo Caminante y de la práctica de Eduardo Molinari que alimenta con su modo de producir, caminar y pensar simultáneamente el arte.

La muestra Círculo Rojo provoca un ida y vuelta en la lógica del poder entre el arte y la política. Los collages de Molinari aparecen intervenidos con pequeños círculos rojos. Sin embargo, su dimensión concreta abarca un amplio repertorio de representaciones del poder real que van de los organismos internacionales económicos y de seguridad, poderes de banquero y policía del mundo como: el FMI, la CIA y la troika del mercado europeo, hasta los grandes monopolios de medios de comunicación junto a otras empresas transnacionales, en los íconos locales de clarín, la nación, ledesma, loma negra, sociedad rural y techint entre tantos otros, -muchas de ellas legitimadoras del poder en el sistema del arte y el coleccionismo argentino- que contribuyen a la sojización de las subjetividades sociales y culturales.

El círculo cromático se está reduciendo, se van cediendo algunos colores, pero resulta indispensable recuperar el rojo, que aunque el diablo meta la cola, no debe quedar semejante símbolo primario del arte en manos de los artífices en bambalinas de los golpes blandos programáticos del neoliberalismo.

El Archivo Caminante y la práctica ambulatoria de Eduardo Molinari sostienen de manera situada y de a pie la idea potente de desafiar al poder: colonial, dominante, hegemónico, transnacional del capital, que van de la política al arte y viceversa, intentando percibir los límites que promueven tales estructuras que afectan a la Amércia nuestra, y entendiendo que en lo colectivo e interdisciplinario se pueden gestar proyectos donde la imaginación creativa pueda sortear y revertir toda lógica cristalizadora del poder. 

Juan Pablo Pérez, 

Coordinador del Departamento de Ideas Visuales del Centro Cultural de la Cooperación.

Septiembre de 2015.

A continuación, algunos detalles de la exposición.

Vista general, primer vitrina y obra gráfica.

Detalles de Collages. Impresiones digitales en papel obra, 60x90, 2015.

Hombre-Dólar. Cacerolazos 2012. DocAC/2015.

Troika. DocAC/2015.

No bajamos las banderas. Cacerolazos 2012. DocAC/2015.

Ich bin nicht ein Kunde (No soy un cliente). DocAC/2015.

Círculo rojo. DocAC/2015.

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Vista general, segunda vitrina y obra gráfica.

Detalles de Collages. Impresiones digitales en papel obra, 60x90, 2015.

La batalla cultural. DocAC/2015.

La gente del campo. ExpoAgro 2013, DocAC/2015.

Hipsters rurales. DocAC/2015.

Fotos: Archivo Caminante.

Círculo Rojo 2

Durante la década del 90´ fue de central interés para el Archivo Caminante el borroneo de las fronteras entre prácticas artísticas y prácticas políticas, fortaleciendo la idea de que todo arte es político y que no hay texto sin contexto. Desde el año 2008 y al calor del llamado "conflicto con el campo", el AC habita su indagación de las relaciones entre arte e historia desde una profundización de la afirmación anterior: todo arte es geopolítico.

Mis proyectos artísticos se enfocan en investigar la articulación entre lenguajes, topografías y poderes y en una toponimia artística contemporánea: las nominaciones con las que nuestra élite social glocal se refiera a los procesos sociales, políticos, económicos y culturales.

Una de dichas nominaciones es el círculo rojo, aquél que hace referencia al particular accidente geográfico en el que se concentran poderes fácticos, independientes de las elecciones democráticas y de opaca visibilidad. Mi obra para el Centro Cultural de la Cooperación los invita a recorrer los bordes del círculo rojo y a asomarse a su interior, con la convicción de que sólo a través de una práctica artística situada es posible descolonizarnos y librar la batalla cultural.

EM/AC, agosto de 2015.

Algunas escenas de la inauguración, el jueves 10 de septiembre de 2015.

Abajo, Damas Rojas: Rosana Fuertes y mi amor rojo, Azul Blaseotto.

Gracias a todos los Amigxs y Colegxs por estar presentes.
Círculo Rojo está dedicada especialmente al querido amigo Luis Marotte, en su recuerdo,
pero siempre presente en el corazón.

Fotos: Azul Blaseotto, Sebastián Martiñez Piñeiro.