El Señor Soja / Mr. Soy. Nr2

Una mancha de sangre.

A blood spot.

El Señor Soja se transforma en mosquito. Sus últimas palabras son: "Digan a mis amigos que estoy muerto".

Mr. Soy becomes a mosquito. His last words are: "Tell to my friends that I´m dead."  Dibujo AC / 2008. Photos AC / 2009.

"Como un tanque de combustible explotado, el cuerpo de un mosquito deja como huella una mancha de sangre en el lugar donde queda aplastado por un golpe mortal. Pero no toda esa huella es suya. Podemos encontrar allí sangre de muchos más, cuerpos vulnerables a su aguijón".

"As an exploded fuel-tank, the body of a mosquito leaves a blood spot as a trace in the place where is destroyed by a deathblow. But is not his trace only. We could find the blood of many more beings there, the one of his goad vulnerable bodies".

del libro "Tras los pasos de los Hombres de Maíz",

from the book "After the steps of the Cornmen", Eduardo Molinari, p.7, 2008.

El Señor Soja / Mr. Soja Nr1

Experimento masivo.

Massive experiment.

"Hay casi 18 millones de hectáreas (de cultivo de soja transgénica). Desde el punto de vista ecotoxicológico, lo que sucede en Argentina es casi un experimento masivo".

"There are 18 millions of hectares ( of transgenic soy cultivation). From a ecotoxicological point of view, what is happening in Argentina is a masive experiment".

Andrés Carrasco, Profesor de Embriología de la UBA investigador el Conicet, 

en Página/12, p.2, 3-5-2009. 

El gorila del mes.

Notables y golpistas.

Fotos: 

Mesa de Enlace, 2009. 

Tertulia: backlight frente a la tumba del primer dictador argentino Gral. Uriburu, detalle y backlights en el pasillo frente a la tumba de Evita Perón.

Cementerio Recoleta, Septiembre 2005. 

Photos: 

Argentina main agro-corporations representants, 2009.

Tertulia: backlight in front of Gral. Uriburu's grave, the first argentine dictator.

Detail and backlights in the corridor in front of Evita Perón grave.

Recoleta Cemetery, September 2005.

Lo que usted encontrar en el link de YouTube aquí abajo ocurrió el 19 de abril del 2009, en el programa del periodista Mariano Grondona. 

En septiembre de 2005, cuando realizamos junto a Nicolás Varchausky "Tertulia", intervención sonora y visual en el cementerio de la Recoleta de Buenos Aires, una acción legal conjunta de la "Asociación de Amigos del Cementerio" y de los autodenominados vecinos "notables" intentó impedir la realización de la obra.

 

En aquélla ocasión fuimos invitados junto a los partidarios de la prohibición al programa de este mismo periodista, que ahora invitó al presidente de la Sociedad Rural Argentina a tratar el tema de las próximas elecciones parlamentarias. La experiencia que vivimos no fue positiva, pues no tuvimos muchas chances de tomar la palabra, fundamentalmente por nuestra inexperiencia en televisión. 

Pero... como en el caso del video que aquí debajo podemos ver, fueron las palabras del periodista Grondona y la de sus invitados las que dejaron en claro a quiénes teníamos enfrente. 

La alianza de la derecha argentina se expresa una vez más:

http://www.youtube.com/watch?v=GEEfEGWD7Kw

What you can find in the YouTube link, happened last April 19th. 2009, in the TV program of the journalist Mariano Grondona. 

On September 2005, when with Nicolás Varchausky we made "Tertulia", sound & visual intervention in the Recoleta cemetery of Buenos Aires, a legal action of the "Asociation of Friends of the Cemetery", together with a group of autodenominated "notable" neighbors tried to prohibit the art piece.

On that time we were invited -also the other part of the conflict- to the TV program of the same journalist, that now invites the president of the Sociedad Rural Argentina (agro-producers) to have a conversation about the Parlament next elections. The experience -on that time- was not positive for us, because we didn't have the chance to talk, specially because of our inexperience on TV. 

But... as in the video that we can see here, were the words and voices of Grondona and his guests the ones that make clear who were / are  in front of us. The right forces aliance talks again.

Photos: Eduardo Molinari & Darío Esterlich.

Tertulia: No hablen del Estado Nacional! / Don't talk about National State!

Zagreb es la actual capital de la República de Croacia, nación que formaba parte de la ex-Yugoslavia. El nuevo estado nacional croata nace luego de la disolución de ese país socialista y de la guerra de los Balcanes, al comenzar la década de los 90. Es reconocido en 1992. Mientras mantenía una conversación en una galería de arte contemporáneo de esta ciudad, un espacio adónde se exhibe la obra de artistas vinculados a la tendencia de "arte y política", me formularon una pregunta acerca del proyecto de "Tertulia" en Mirogoj. Junto a Nicolás Varchausky estamos invitados a realizar una nueva versión de la obra realizada en Buenos Aires en 2005. Esta versión se realizará en el cementerio más antiguo de Zagreb y tiene como ejes principales inquietudes y reflexiones en torno a tres conceptos: estado nacional, guerra y mercado. Quién formuló la pregunta, al escuchar estos lineamientos, contestó: "Don't talk about national state!". Sin dudas, si bien su pregunta sonó más a un modo de cuidarnos que a una advertencia, resultó una primera, inesperada y clara señal. 

Zagreb is the actual capital of Croatian Republic, nation that was part of ex-Yugoslavia. The new croatian national state was born before that socialist country was disolved and before of the Balcans War, in the earlier '90. Croatian Republic was recognized in 1992. While I was having a conversation in the opening of an exhibition in a contemporary art gallery on that city, an space where are shown works of artists related with the tendencie "art & politics", somebody asked me about the project "Tertulia" in Mirogoj. With Nicolás Varchausky we're invited to make a new version of the piece that we made in Buenos Aires in 2005. This new piece will happen in the oldest cemetery of Zagreb and the structure is connected with three main concepts: national state, war and market. Who asked me, when she listened this concepts, told me: "Don´t talk about national state!". Without doubts, instead of the question was more about protecting us than a warning, was for me a first, unexpected and clear signal.

Tapa e ilustraciones del libro / Cover and ilustrations of the book "Pirgo", Andelka Martic, Biblioteka Vjeverica, Zagreb, 1978. Doc AC / 2009.

Huellas de la Historia 4 / History traces 4.

Acerca de las imágenes históricas. About historical images:

El Hombre Orwo dijo: "Caminamos a través de los pasajes con los ojos bien abiertos."

The Orwo Man says. "We walk trough the passages with so open eyes."

Photos: Andrea Galvani, 2008.

Tras los pasos de los Hombres de Maíz / After the steps of the Cornmen: La antena / The antenna.

"Gegen Jede Gewalt / Contra toda violencia", Bitterfeld-Wolfen, Germany, Doc AC / 2007.

Un Hombre de Maíz es también una antena. Muchos Hombres de Maíz son una única gran antena, creando el pasaje hacia un nuevo espacio y tiempo. Caminemos por él sin miedos.

A Corn-Man is also an antenna. Many Corn-Men are one unique great antenna, creating the passage to new space and time. Let's walk on it without fears. 

Huellas de la Historia 3 / History traces 3.

Acerca de las imágenes históricas. About historical images:

Dijo el Hombre Orwo: "Abra el fuego! Cese el fuego! Abra el fuego! Cese el fuego!Otra vez: ¿qué puede un dibujo? ¿Quién dibuja los mapas en el capitalismo global? Quién vende las armas en las guerras en el capitalismo global? No se trata de antisemitismo, se trata de como fabricar espacio y tiempo no capitalistas. Nueve años atrás, veamos un mapa."

The Orwo Man says: "Open fire! Cease fire! Open fire! Cease fire! Again: what a drawing can? Who draws maps in global capitalism? Who sells weapons for wars in global capitalism? Is not about antisemitism, is about how to manufacture not capitalistic space and time. Nine years before, lets see one map."

Un Hombre de Maíz nos señala un pasaje.

A Corn-Man indicates us one passage.

Huellas de la Historia 2 / History traces 2.

Acerca de las imágenes históricas. About historical images:

Dijo el Hombre Orwo: "¿Son las imágenes de una guerra parte de la guerra?"

The Orwo Man says: "Are war images part of war?"

Si la organización (ONU) en la que se reúnen los representantes de los Estados Nacionales -por un lado dados por muertos por el capitalismo global y por otro, simultáneamente, apareciendo como  justificación de guerras y genocidios-  sigue aceptando el veto de algunos pocos Estados miembros como parte del sistema de votación, podríamos inferir que la crisis de la representación política del 2001 (atentado a las Torres Gemelas en EE.UU., colapso bancario, "corralito" y fin del gobierno de la Alianza en Argentina), pero también el concepto occidental de representación para las imágenes artísticas, se hace más evidente hoy que en los sucesos de aquél momento. 

¿Son instituciones como las Naciones Unidas representativas de algo? ¿De qué? 

¿Son las imágenes de la guerra en la Franja de Gaza parte de la guerra? Creo que sí, pero precisamente por ser presencias, no representaciones.

If the organization (ONU) where happens the meeting of National States representations -the same National States that in one hand are dead for global capitalism, and in the other, at the same time, appear as justification of wars and genocides- continues accepting as a rule of the vote system the veto of some few National States, we could infer that politic's representation crisis of 2001 ( Twin Towers attack in USA, banks collapse, "corralito" and end of Alianza government in Argentina) but also occidental representation's dimension of artistic images, are more evident now than on that moment. 

¿Are institutions as ONU representative of something? ¿Of what? 

¿Are war images of Gaza part of the war? I believe yes, but indeed because they're presences, no representations. 

Huellas de la Historia 1 / History traces 1.

Acerca de las imágenes históricas. About historical images:

Dijo el Hombre Orwo: "Las imágenes de las huellas no son las huellas".  

The Orwo Man says: "Images of traces are not traces".

Photos: Gaza, Enero 2009, "Kaput", Chemnitz, Doc AC / 2008, "Encrucijada", Chemnitz, Doc AC / 2008.

Las imágenes de las huellas no son las huellas. Las huellas de nuestras experiencias sociales y culturales dejan impresiones en todo nuestro cuerpo vibrátil, y esas impresiones continúan activas mientras les prestemos atención e intentemos hacer algo con ellas. Terminar con la explotación de los hombres por los hombres y buscar una nueva relación con la naturaleza, por ejemplo.

Images of traces are not traces. Our social and cultural traces leave impressions in our whole vibratil body, and these impressions continue active while we pay atention to them and if we try to do something with them. To finish with men explotation by men, to look for a new relation with nature, for example.

El Hombre Orwo 3 / The Orwo Man 3.

Acerca de las imágenes históricas. About historical images:

Dijo el Hombre Orwo: "... caminar hasta encontrar defectuosas y mágicas huellas de historias".

The Orwo Man says: "... walk to find bad and magic traces of histories".

Las Pailas, Salta, Argentina. Doc AC / 2002. 

Photos: Azul Blaseotto, 1999.

El Hombre Orwo 2/ The Orwo Man 2.

Acerca de las imágenes históricas. About historical images:

El Hombre Orwo dijo: "¿Puede una fábrica de films ser una acertada metáfora para el concepto de "historia"? Respondería que no, pues no me agrada la idea que nuestras experiencias sean sólo un cuadro más de una película. Sin embargo, no puedo negar la fascinación de imaginar un lugar en el que un colectivo de hombres y máquinas fabrican historias. 

Defectuosas y mágicas huellas de historias."

The Orwo Man says: "¿Could a film fabric be a precize metaphore for the concept of "history"? I could answer no, because I don't like the idea that our experiences are only one more frame of a movie. However, I can't say no to the fascination of imagining a place where a collective of men and machines are manufacturing histories. 

Bad and magic traces of histories."

Vista exterior del edificio vacío de ORWO (Original Wolfen). Fábrica de films para cine, material para fotografía, audio y tinturas industriales durante la RDA, desmontada poco después de la caída del Muro de Berlín (1989). El edificio todavía no tiene asignado un nuevo destino. 

Exterior views of the empty ORWO (Original Wolfen) building. Films for movies, photographic, audio materials and industry colours Fabric during DDR, dismantled a little after the Berlin Wall fall (1989). The building still not have a new destiny.

Photos: Doc AC / 2007.

El Hombre Orwo 1 / The Orwo Man 1.

"Burgueses atrás! atrás!", dijo el Hombre Orwo citando a Bombita Rodríguez.

"Bourgois go back! go back!" the Orwo Man said, making a quotation of Bombita Rodríguez .

Compañeros y Compañeras! 

El Hombre Orwo les desea un muy buen comienzo del 2009! Les desea que se cumplan vuestros deseos y poder seguir compartiendo nuevos sueños y proyectos!

El Hombre Orwo es un personaje de ficción creado durante mi experiencia en la ciudad de Bitterfeld-Wolfen, en Alemania, en 2007. Es un hombre hecho de films que porta un megáfono, de modo tal que encarna por un lado las historias pasadas y por otro las voces de los narradores de esas experiencias.

ORWO (Original Wolfen) era el nombre de la empresa que desde 1964 adoptó la "FilmFabrik", complejo industrial creado en 1909 con el nombre de AGFA, para la producción de tinturas y material para fotografía y cine.  

Compañeros y Compañeras! 

The Orwo Man wishes you a very good begining of 2009! Also wishes you that your wishes becomes real and to continue sharing new dreams and projects!

The Orwo man is a fiction character, created during my experience in Bitterfeld-Wolfen, Germany, in 2007. He is made by films and has a megaphone, then is for me the incarnation of the past stories as well as the voices of the narrators of these experiences.

ORWO (Original Wolfen) was the name of the company that since 1964 adopted the "FilmFabrik", created as AGFA in 1909, for the production of industry colours, photo material and movies films.  

+ info:  

http://www.bombitarodriguez.com.ar/ 

http://wikimapia.org/7405790/ORWO-Headquarters

Banderas / Flags.

Mientras Gaza estalla, otra vez: ¿qué puede un dibujo? ¿Son truenos o son bombas? Sin poder responder a estas preguntas, alcanzo a ver por mi ventana el flamear de banderas camufladas. ¿Qué hacen visible las bombas en los lugares adónde estallan? ¿Qué hacen invisible las banderas camufladas de los hombres grises?

While Gaza explodes, again: what a drawing can? ¿Are thunders or bombs? Without answers for these questions, I can see in my window camouflage flags flaming. What make visible the bombs in the places where explode? What make invisible the camouflage flags of the grey men?

"Las banderas de los hombres grises", 

tinta s/papel, dibujo AC / 2008. 

"Grey men flags", ink on paper, drawing AC / 2008.

Liebre plateada / Silver Hare.

1. Durante las noches estrelladas, las liebres plateadas saltan de un lado a otro. Sobre el pasto verde juegan y juegan con el tiempo. Sus imprevisibles saltos rompen la línea de la cronología y fabrican un tiempo nuevo, el tiempo de las potencias.

During the starry nights, silver hares jump from one place to another. Over the green grass play and play with time. Their unforeseeable jumps break the chronology line and manufacture a new time, potencies time. 

2. "Es una situación algo paradójica, la potencia (siendo constantemente No-ya) como incubación de una actualidad precisa. La potencia es el pasado del acto, de cualquier acto, aunque esté situado en épocas remotas, a punto de cumplirse precisamente ahora, o aún por venir." (Paolo Virno, El recuerdo del presente, p.144, Ed. Paidós, Buenos Aires, 2003).

"Is a little paradox situation, the potency (being constantly Not-yet) as the incubation of a precize present time. The potency as the past of the act, of each act, even if is situated on remote epochs, happening just now or still for coming." (Paolo Virno, El recuerdo del presente, p.144, Ed.Paidós, Buenos Aires, 2003).

"Liebre plateada", acrílico sobre papel, dibujo AC / 2007. 

"Silver hare", acryl on paper, drawing AC / 2007.

Imágenes descolonizadas 2 / De-colonized images 2.

¿Qué puede un dibujo? What a drawing can?

"Levitación" y "Hombre de Maíz", tinta sobre papel, dibujos AC /2007.

"Levitation" and "Corn-man", ink on paper, drawings AC/2007.

Imágenes descolonizadas / De-colonized images.

Rumbo al Bicentenario:

Pienso en un dibujo para reflexionar acerca de qué pueden las imágenes. 

El dibujo de una línea imaginaria. Una línea dividiendo una forma, sobre un mapa también imaginario.  Una línea realizada por manos de reyes, curas y mercaderes. Dibujando, ellos deciden sobre los destinos de millones de seres, también imaginados por ellos.  Al momento de aquél dibujo, el mapa del "Tratado de Tordesillas" ( Valladolid, 1494), estos seres no conocidos por ellos aún no fueron considerados "humanos". 

¿Qué puede un dibujo? 

¿Pueden una línea o una forma quitarnos o devolvernos la dignidad humana?

On the road to Bicentenary:

I think about one drawing to make reflections about what the images can. 

The drawing of an imaginary line. One line dividing a form, over a map, that's also imaginary. One line made by kings, priests and merchants. Drawing, they decided about the destinies of millions of beings, by them also imaginated. At the moment of that drawing, part of  "Tordesillas" agreement (Valladolid, 1494), those beings were not considered by them as "human" beings. 

What a drawing can? 

Could a line or a form take out or take back our human dignity?

 

Photos:

 

Mapa del Tratado de Tordesillas / Tordesillas Agreement Map http://www3.uva.es/ieip/imagen/museo/rayas.jpg 

Calle de Buenos Aires, Street of Buenos Aires. Doc AC / 2002.